各种电视栏目、书籍的推介，义务教育中读本的普及，让我们对国学著作早已不再陌生。《论语》是儒家学派的经典著作，以语录的形式记录了孔子及其弟子的言行，从政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养、文学理论等多个方面，反映了孔子“仁”的思想。钱穆曾说，今天的中国读书人，应负两大责任：一是自己读《论语》；一是劝人读《论语》。作为我国传统文化的一块瑰宝，《论语》如何与我们今天的家庭教育发生联系？近日，四川家庭教育研究会理事、成都市家庭教育促进会副会长陈岳来到成都市锦江区社区教育学院，分享了《论语》中的家教智慧。

“孝为仁之本”——《论语》中的“孝”

“孝”字，拆开来看，就是父母在上为孩子遮风挡雨，孩子在下给父母支撑。孔子的核心思想是仁，而《论语》中讲：“有子曰:‘其为人也孝弟……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！’”

对于“孝”，《论语》中有多处记载了孔子对其的阐释。孟懿子问孝，孔子答孝是“无违”，即父母的生老病死，子女都以礼侍奉；孟武伯问孝，孔子答孝是“父母唯其疾之忧”，也就是子女除了身体健康之外，其余的一切都不需要父母操心。陈岳对此的解读是，身体的健康状况，有些时候不是我们自己能控制的。但是孩子在学校是不是认真，与同学、老师的相处是否融洽，回到家来有没有帮忙做家务，这些事情是可控的。这些事情不需要父母来操心，那就是“孝”。

子女对待父母的态度也是孔子多次提到的。子曰“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”意思是，如果说能供养父母吃住就是孝，但不尊敬父母，这与养狗养马又有什么区别呢？这样的比喻虽然有些尖锐，但我们能够从中清楚地认识到“敬”的重要性。陈岳说：“我们讲‘孝敬’，孝与敬通常就是连在一起的。”现在很多孩子沉浸在游戏中，父母叫他的时候也不答应，父母也不在意，然而一呼、一应，不论是对父母，还是对他人都是最基本的尊重。

不仅是孩子要注意对父母的尊敬，人到中年，更要注重这一点。子夏问孝，子曰：“色难。”意思是，对父母随时都能保持和颜悦色的脸色，很难，做到这一点，就是孝。上有老下有小的中年人，正是责任最重、压力最大的时候，在家中，人们往往会疏于控制自己的情绪。时代在变化，但是父母因为认知原因，只认同过去的、传统的观念，这个时候要让父母改变他们的意见不是不可能的，但我们必须注意方式方法。我们要柔和地劝说父母，当他们坚持自己的意见时，我们也要尊重他们。脸色要温和，声音要柔和，只有这样，才能让父母知道你的见解。他们容易接受，又表达了我们作为子女的尊重。

陈岳指出，在《论语》中还有这样一个观点：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”意思是，我们需要知道父母的年纪，一方面为他们的长寿开心，但同时也要记得他们正在日渐苍老，我们要谨记，有一天，他们也会离开我们。在陈岳看来，这是《论语》中有关“孝”最为感人的一处，正因为时间一去不复返，生命有尽头，我们才要珍惜和爸爸妈妈相处的每一天。

“学而时习之，不亦悦乎？”——《论语》中的“学”与“好学”

陈岳指出，我们现在的家长，在孩子上学之后，很容易变得过于重视孩子的成绩，而忽视了孩子其他方面的长处，或者说在其他方面对其的培养。《论语》中，子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子夏认为，一个人寻找伴侣，看重的是这个人是否贤德，而非姿色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，即使没上过学，我也要说这是一个有学问的人。这里的学问，不是说读了多少书、懂得多少知识，而是能够认清自己，不论是家庭关系，还是社会关系都能处理妥当，这样的学问才是真正的学问。

陈岳举例，《论语》中，季康子、鲁哀公都问过孔子，所有的弟子中谁最好学？孔子的回答是颜回，同时说他“不迁怒，不二过”。颜回情绪不好的时候，不会把气撒给他人；同样的错误，不会犯第二次。这两个特征，在孔子看来，就是他“好学”的结果。因为好学，所以能明事理，能根据现象探索原因，找到恰当的解决办法，而非仅仅是发泄情绪；因为好学，所以能够及时总结，把上一次失败的经验教训应用在下一次实践中。学习就是在不断的实践中总结，又在不断的总结中实践。

“所谓‘学而时习之，不亦悦乎？’这句话中的‘习’，就是不断实践的意思。”陈岳说，这个字的本义就是幼鸟在学习飞翔时一次次落地，又一次次起飞的过程，引申到学习中，就是不断实践、不断出错、不断修正，不断练习的一个过程。这样的过程在孔子看来，是令人愉悦的事情。因为能学，才能“不固”，能不断更新自己，永远处于时代的主流之中。

好学，不仅能让人常新，还能帮助我们保持住自身原有的美德。陈岳指出，孔子曾教导子路：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”这就是著名的“六言六弊”说。一个人天生的美德，如果不能在学习实践中加以锻炼，那么也会成为弊病，带来祸患。仁爱之人不好学，容易被人愚弄；博览之人不好学，容易自大；自信之人不好学，容易犯错，甚至犯法。……

陈岳还提到了东郭先生与中山狼的故事，这就是一个“好仁不好学，其蔽也愚”的例子，最终给自己带来了灾祸。

“无友不如己者”——《论语》中的交友之道

“我们每个人都从很小的时候开始交朋友，那我们怎么交朋友，交怎么样的朋友呢？”陈岳表示，有的家长认为孩子应该与那些学习好的、能给予孩子帮助的，或是性格好的孩子交朋友，但是，如果每个人都这么想，要交比自己强的朋友，那么大家都交不到朋友了。孔子说：“无友不如己者。”如，从随也，意为“去，往”，引申出来就是“与之为伍”的意思：要与自己志趣相同的人交朋友。

《论语》中，朋和友的意思不完全一样。同门曰“朋”，同志曰“友”；同属一个师门的弟子，有同一位老师，平日接触得多，这是“朋”；有共同的志向、很多共同语言的，叫友。陈岳说：“在孔子看来，这两类人，就是我们今天所说的‘朋友’。然而，一起打游戏的朋友，和真正有共同的理想的朋友，到底是不一样的。”

“曾子说：‘以文会友，以友辅仁。’真正的朋友，应该是那些帮我们成为更好的有‘仁’心的人。”陈岳举例，《季氏篇》中，孔子也提到了三种类型的益友：友直、友谅、友多闻。友直，则闻其过。一位正直耿介的朋友，能让我们知道自己哪些地方做错了；友谅，则进于城。一位诚信的朋友，彼此真诚以待，相处起来很轻松、放松；友多闻，则进于明。一位见识广博的朋友，能让我们增长见识，明白事理，让我们更清楚地看明白周围的人和事。

陈岳还提到了《论语》中的交友原则：言而有信。比如，曾子曰：“吾日三省吾身：……与朋友交而不信乎？”子夏曰：“与朋友交，言而有信。”一个人守信用，真诚，才能真正取得别人的信任，在社会上才能广交朋友，得到帮助，不断进步。孔子也在与几位弟子聊起志向时说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”他把朋友对自己的信任，当作自己的人生志向之一，足见“信”在与朋友交往中的重要性。

最后，陈岳分享了读《论语》的心得。他的建议是，从最开始，就尽量读没有注解的版本，只有原文、读音的。古人读书的方式，就是不断地读，所谓“读书百遍，其义自见”。陈岳认为，在大量的文字、音律中去感受内容，我们对其中一些文字的理解就会比简单地去看注释有更深的体会。这样的诵读是深刻的，能让我们对文字有一种潜意识的记忆，在相应的场景，其中某些句子就自然地会浮现出来，指引我们去行动。家长在指导孩子读《论语》时，也可以采用这种方式。此外，尽可能地将其中的句子与生活连接在一起，从生活的角度来阐释《论语》。